义愤填膺历史典故
义愤填膺是指由于对不公正行为或不义之事感到愤怒，内心激荡难平的情绪。这种情绪在历史上多次出现，给予人们强烈的启示和警醒。
古代中国历史上有一些典故可以体现义愤填膺的情绪。其中之一是《史记》中的故事，讲述了秦朝时期的三大案件。其中醉有代表性的是“焚书坑儒”事件。秦始皇统一六国之后，为了巩固统治，下令焚毁文献，批斗坑杀儒者。这种野蛮行径引起了当时的学者和知识分子的义愤填膺，他们对秦朝统治者的残暴行径感到愤怒，因此有些人选择投湖而死，以表达对不义之举的抗议。
另一个典故是发生在明朝的“靖难之役”。这是明成祖朱棣杀死兄长建文帝后，被建立为新帝的暴行。作为建文帝的支持者，一些志士义士义愤填膺，他们起兵叛乱，并且进行了数次抗争。虽然醉终靖难之役以明成祖的胜利告终，但这场叛乱表达了人民对不义行为的愤怒和对正义的追求。
在近代历史中，义愤填膺的情绪在各个国家的独立运动中都有出现。例如，印度独立运动中的圣雄甘地，他充满义愤之情地领导了非暴力抵抗运动，以抗议英国殖民统治。他的行动引发了广泛的社会动员和国际关注，醉终促使了印度独立。
总之，义愤填膺是人们在面对不公正和不义之事时产生的一种情绪反应。这种情绪在历史上激励了人们追求正义和自由的斗争，起到了积极的作用。
义愤填膺成语故事
义愤填膺的故事内容如下：
背景：
在战国时代，孟子去见梁惠王。梁惠王问他如何治理国家，孟子回答说要实行仁政。梁惠王又问他如何使民心归附，孟子回答说要用武力征服天下，但更重要的是以德服人。
故事发展：
梁惠王对孟子的话表示赞同，接着问：“先生，您不是说实行仁政吗？那怎么能有战胜国君的把握呢？”孟子回答：“不教而战是谓弃之。若教而战，战则必胜。”梁惠王疑惑地问：“怎么才能让百姓自愿参加战争呢？”孟子回答：“征于色，发于声，而后言者，谓之傲；不征于色，发于声，而后言者，谓之隐；不征于色，发于声，而后言者，谓之直。此三者，君子用以立身于天下也。善用兵者，修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。吾尝闻大勇于夫子矣：陷阵却敌，将军事于无用之地，臣之愿也，敢问其方？”
梁惠王听后，觉得很好奇，于是说：“先生，您能教我如何使百姓自愿参加战争吗？”孟子回答：“使民赴水火，暴虎冯河，为善战者，为谁所建功？为谁所服力？为谁所赏赐？百姓不与焉。能克其五谷者，谁与之？能攻其城池者，谁与之？能遵其刑法者，谁与之？则皆与之。是以有礼义而行其政，是以出必见可，入必见否。乘势而鼓之，多少而不胜其任；重赏以令其士，巧言以出其意，军士好恶习于理，上下相得，以应其情，而便于事功也。故曰：‘知者见于未萌，愚者暗于成事。’此之谓也。以赏战，故兵不困，财不匮。”
故事结局：
梁惠王听后非常高兴，他说：“先生真乃天下奇才也！我要像您一样治理国家，使百姓安居乐业，不再受战乱的苦难。”于是，他拜孟子为客卿，实行仁政。
这个故事告诉我们，义愤填膺意味着心中充满正义的愤怒，对不公正的事情感到极度不满，并决心要站出来维护正义。这种精神可以激发人们的斗志，促使他们去追求真理、捍卫正义，为实现理想而努力奋斗。