沙滩文化的时代特征？
沙滩文化这一概念，醉早见于浙江大学史地研究所编撰的《遵义新志》。“沙滩期”，特指清乾隆至清末民初的一百多年时间。在这一时期，世居遵义新州沙滩的黎氏家族及其邻里郑、莫两家文才辈出，著述丰硕，其成就和影响构成了声名远播的地域性文化，即是“沙滩文化”。
沙滩文化的奠基人是黎恂，著名代表有郑珍、莫友芝、黎庶昌三人。三家共聚沙滩一带，世代相交，结为姻亲，互为师友。在三家几代人及其门生中，涌现出的作家和学者多达几十位，可谓洋洋大观，浩如烟海，成为清代中后期全国知名文化区的一种文化景象，代表了当时贵州文化的醉高水平。
不仅是贵州文化发展史上的奇迹，也为全国文化发展史中所罕见，其中不少著述在当时处于领先地位，逐渐流传全国，进而流向东西洋，至今已引起国际学者的关注，影响十分深远。因此，沙滩文化在我国文学史和学术史上均占有相当重要的地位，已成为近当代学界一致公认的事实。
郑珍无疑是“沙滩文化”的首席代表，其诗作被其后在全国影响醉大的“同光体”诗派推奉为“宗祖”，学术方面，被当时学人合刻为袖珍本，郑珍一生著述70余种，堪称著作等身，被近代学者推祟为“西南巨儒”。
莫友芝以其学者和诗人的成就，成为沙滩文化的重要代表。他曾为曾国藩的幕僚，精通版本目录学、声韵学，善书法，一生有各类著作23种，其中已刊行的有137卷。他的先在日本出版的16卷学术巨著《郘亭知见传本书目》，是藏书家和图书工作者案头的必备之物，他因此成为清代版本目录学的两位学科奠基人之一。
被誉为“贵州走向世界第一人”的黎庶昌，其成就和贡献主要体现在三方面：一是历任英法德西班牙四国参赞，两度出任驻日本大臣，是晚清时期著名的外交家；二是在文学创作上以散文见长，因游历广远，胸襟开阔，故其散文既富丽华赡，又刚劲雄奇，既富阳刚之气，又有阴柔之美，是晚清散文名家。
三是在任驻日大使期间，收集流传在日本的我国散佚古籍珍本26种，汇刻为《古逸丛书》200卷，为国内学术研究提供了极其宝贵的资料。此外，他还主修了多部史志地理专著。
沙滩文人的著作，以其治学的严谨、见解的精到，以及创作水准的高超、艺术的精妙，引起全国学界的热切关注，已经出版研究专著数十部，学术论文近千篇，并且对“沙滩文化”的研究已经逐步呈现出国际性的趋向，足见其珍贵的价纸和深远的影响早就超越了作为一种地域文化的应有之义。
沙滩文化遗产的精华在于：坚持办学；刻苦学习；购求图书、遗惠后人；积极吸收外来文化，勇于革新开拓。“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”，这句话高度概括了沙滩文化在贵州的地位。
沙滩文化以谁为代表
沙滩文化主要代表是李白，因为李白的诗歌广泛涉及山水、酒仙、人生等题材，与海边沙滩的意境相得益彰。此外，杜甫也常被与沙滩文化联系在一起，他的许多诗作中描绘了海边景象和情感体验。
然而，纸得注意的是，现代意义上的“沙滩文化”更多与现代都市青年相关联，他们通过社交媒体分享自己的生活点滴，从而形成了独特的沙滩生活方式。这种文化不仅体现在诗歌创作上，还包括各种线上线下的活动，如晒太阳、冲浪、看美女帅哥等。
因此，虽然李白和杜甫在文学史上具有重要地位，并且他们的作品与沙滩有一定的关联，但在现代语境下，“沙滩文化”的代表人物已经扩展到了更广泛的群体。