固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作翻译
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的译文是：“本来知道把生死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。”
这句话出自东晋书法家王羲之的《兰亭集序》。在这里，王羲之借用了庄子的哲学思想，表达了对于生死、长短寿夭的超然态度。他认为，将生死和长寿短命看作是自然规律，是一种虚诞的观念；而将彭祖和殇子这两个极端的例子来论证这种观念的荒谬性，称之为“妄作”。
这种思想体现了王羲之对于生命和死亡的独特理解，同时也表现了他超脱世俗、追求自由的精神境界。
固知一死生为虚诞
“固知一死生为虚诞”出自东晋书法家王羲之的《兰亭集序》。这句话的含义深远，体现了王羲之对生死、宇宙和人生哲理的独特见解。
“固知一死生为虚诞”这句话的字面意思是，本来就知道把生死等同于虚妄和荒诞。在古代哲学中，“一死生”通常指的是生与死的区别，而“虚诞”则指虚幻和不真实。王羲之在这里表达了一种对生死轮回的超越态度，他认为生死并不是一件简单的事情，而是充满了虚幻和不确定性。
从更深的层次来看，这句话也反映了王羲之对宇宙和人生的深刻洞察。他认为，人类的生命是短暂而渺小的，与宇宙的浩瀚和永恒相比，显得微不足道。因此，他主张人们应该放下对生死的执着，以一种超脱和豁达的态度来面对生活。这种态度不仅有助于人们减轻内心的焦虑和恐惧，还能引导人们更加专注于当下的生活和追求。
此外，这句话还体现了王羲之书法艺术中的哲学思想。他的书法作品以自然流畅、形神兼备著称，透露出一种超越世俗、追求自由的精神境界。这种境界与他对生死、宇宙和人生的理解密切相关，也为他的书法艺术注入了独特的魅力。
总之，“固知一死生为虚诞”这句话是王羲之对生死、宇宙和人生哲理的独特见解，也是他人生态度和哲学思想的体现。它告诉我们，要超越对生死的执着，以一种超脱和豁达的态度来面对生活，同时也要注重内心的修养和精神的提升。