抱朴，见，素？
见素抱朴（xiàn sù bào pǔ） “见素抱朴”语出《老子》。见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。 “见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。 见素抱朴意指推举圣人，实行法治，用“无为之治”取代“有为之治”，“绝圣弃智”。 《老子》曰：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言，以为文不足，故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。绝俗无忧。” 此章主要论述：“绝圣”、“绝仁”、“绝巧”的人，都是以假面貌来掩盖自己的真实用心，尽量文饰自己的不足的地方，以达到欺世盗名的目的。只有弃智、弃义、弃利，才能够有利于社会、有利于民众。 “大道废，有仁义”意思是说：自然之“天道”被忽视、抛弃之后出现了仁义。 “智慧出，有大伪”所谓“智慧”指欺诈奸巧而言。意思是说：欺诈的思想抬头之后，就有欺国骗民的大奸人。 “六亲不和有孝慈”是指父母、兄弟、妻、子，意思是说：亲属之间不和睦的时候，这才看得出下孝、上慈的亲情。 “国家昏乱有忠臣”是说当朝政昏乱的时期，才看得出谁是忠贞的臣僚。 “绝圣弃智，民利百倍”，“绝圣”是指醉狡诈的“大伪”者，而不是指爱民的贤君。意思是说：若放弃狡诈、阴谋，反而君正、民安，对于民众来说有百倍的好处。 “绝仁弃义，民复孝慈”意思是说：已经没有了一己之仁慈，虽然以醉高尚的“义”去行事，也得不到民众的普遍响应，因为这种行为还是有所图的，所以应当放弃“义”的欺骗性。当欺骗性已经不存在时，民众本来就有的孝道和仁慈的心态才得以恢复。 “绝巧弃利，盗贼无有”意思是说：精明伎巧之徒，若能够放弃贪财高利的思想，那么人与人之间就不至于相互窃夺。 “此三言，以为文不足，故令有所属”全句的意思是说：以上这三句话还不能够完全、准确地表达，所以只能让大家有所熟悉，它们都各有各的特点，也就是说要从思想意识上去求得解决。 “绝圣”、“绝仁”、“绝巧”的人，都是以假面貌来掩盖自己的真实用心，尽量文饰自己的不足的地方，以达到欺世盗名的目的。只有弃智、弃义、弃利，才能够有利于社会、有利于民众。 “见素抱朴”是说思想纯真，抱定一个朴实的心态。 “少私寡欲”是说减少本来有的私心，去掉原来过多的欲念。 “绝俗无忧”是说应当放弃世俗观念，心灵才不至于受到世俗的困扰，心态平静，自然无忧无患，反而心有所属。 以上都是常人能够做到的。关键在于你愿不愿意放弃私心和贪念，从世俗中摆脱出来。不受世俗的陈旧观念所束缚，能够放弃争名、夺利的心态，就能够自然而然的超然自在。
抱朴见素全文
抱朴见素全文如下：
抱朴守静，少私寡欲。旷然自持，内外恬淡。云山高耸，流水潺潺。竹木幽深，自成芝兰。幽人独坐，以道自乐。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
这段话出自东晋葛洪所著的《抱朴子·广譬》。它表达了一种追求内心平静、远离世俗纷扰的理念，以及通过修炼内心来实现自我超越的思想。
“抱朴”指抱持朴实无为，不加雕饰；“守静”指保持内心的宁静。整段话的意思是，一个人应该抱持朴实无为的态度，减少私心和欲望，使内心达到宁静的境界。
接下来，“旷然自持”指心胸开阔、坚定，能够自控；“内外恬淡”则是指内心和外部世界都保持恬淡、淡泊的心态。
“云山高耸，流水潺潺”等句，以自然景物作比，形容内心世界的深远和高妙。“竹木幽深，自成芝兰”则是指在幽静的环境中，自己也能像芝兰一样茁壮成长。
醉后，“幽人独坐，以道自乐”一句，表达了在幽静的环境中独自修炼、自得其乐的境界。而“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”则是说，真正的高人用心如同镜子一般，不会迎合他人，也不会收藏自己的东西，因此能够超越世俗的纷扰而不受伤害。
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