逐客令历史典故(《逐客令》)

逐客令历史典故

逐客令是一种古代的命令或通知，要求某人或某群人离开某地或躲避某种情况。它的历史典故可以追溯到中国古代的故事和事件。以下是其中几个著名的典故：

1. 老子逐客：相传，春秋时期的大思想家老子曾在鲁国担任国师。因为他对政治事务漠不关心，国君下令逐他出境。在离开鲁国时，老子被关押在房子里，但他却坦然地修整行李，并飞快地准备了出发。在他准备出发的时候，国君领兵来到他的住所，发现房子已被收拾得一尘不染，毫无停留痕迹。于是，国君对老子的淡然态度和所展示的智慧感到不解，并决定让他留下来。

2. 唐玄宗逐客：唐玄宗是唐朝的一位著名皇帝，但他晚年酷爱仙道，厌倦了封建的礼宾规范和朝臣们的权谋纷争，经常与道士们共同度日。当时朝廷内外的政治局势十分混乱，尊奉儒学的士人们对他的舆论观望和批评不断。为了远离纷争，在玄宗的请求下，他的大臣们发出一道诏令，把唐玄宗赶出皇宫，并发给他一个佛寺，让他安心修行。玄宗即位后虽禁烟酒，但酷爱仙道，立下块大石碑勒曰：“不被俗事所累，退之天人，华丽卑下犹渐逼矣。”

这些典故表明了逐客令的历史和文化背景，以及提供了一些有关古代社会、政治和文化的信息。

《逐客令》

《逐客令》原为战国时期赵国文学家荀况所作《荀子·劝学》中的一篇议论文，后来也用作词牌名。该词牌以李白的《逐客书》为正体，双调四十三字，前后段各五句，三仄韵。另有双调四十三字，前后段各五句，四仄韵等十二种变体。代表作品有李白的《逐客令·雪中过淮阴》等。
      
      以下是《逐客令·雪中过淮阴》的内容：
      
      雪中过淮阴，鸿飞灭迹无踪迹。逆旅终何益，安得不悲！吾闻之曰：“客有常矣。主人不厚，客终不安。”此寒人之道也。故君王之所贵者，惟贤者是用；王公之所贵者，惟忠臣而不用。今朝臣无不为陛下切骨之寒，至于升堂入室者，皆重足而立，侧目而视矣。非有圣主在上，赵国之所耻，臣岂敢以至此乎！
      
      吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
      
      南方已定，兵甲已足。吾王虽欲御宇内，适足以为臣矣。至于老臣，固无老态！虽许之，余不忍其舌。思其所言，皆为人乎；其闻其所言，皆非人乎！
      
      假令仆伏法而死，将复何及！夫人臣之辱，固有所自取矣。夫天下之所尊者，非礼之敬也；天下之所富者，非礼之厚也；天下之所安者，非礼之隆也。故臣知尽死力而后止者也。
      
      《逐客令》一词，通过描绘雪中过淮阴的场景，表达了作者对人情世故、君臣关系、用人之道等方面的深刻思考和独到见解。在词中，李白以逐客为喻，形象地揭示了社会现实中的种种弊端和问题，表达了自己对理想社会的向往和追求。
      
      如需了解更多关于《逐客令》的信息，可以查阅相关文献或咨询文学专家。