得道多助失道寡助
“得道多助，失道寡助”是一句古语，源自《孟子·公孙丑下》。这句话的意思是，行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。它强调了道德、正义和仁慈在获得支持和帮助方面的重要性。
以下是关于“得道多助，失道寡助”的基本详情介绍：
1. 定义与核心理念：
- “得道”指的是行为符合道德、正义和仁慈的标准。
- “多助”则是指因此获得更多的支持和帮助。
- 相反，“失道”指的是行为违背道德、正义或仁慈。
- “寡助”则意味着因此获得的支持和帮助较少。
2. 历史背景：
- 这句话出自《孟子》，孟子是战国时期的一位重要儒家学者，他强调仁政和王道政治的重要性。
- 在当时的社会背景下，战争频繁，百姓生活困苦。孟子认为，只有君主行仁政，才能赢得民心，从而获得广泛的支持和帮助。
3. 现实意义：
- 在现代社会，“得道多助，失道寡助”依然具有重要的现实意义。
- 它提醒人们，无论是在个人层面还是在组织层面，都应该遵循道德、正义和仁慈的原则，这样才能赢得他人的尊重和支持。
- 同时，这也暗示了那些违背道德、正义的行为醉终会失去他人的信任和支持。
4. 应用与案例：
- 在历史上，许多成功的人物都是因为行仁政、得道多助而成就一番伟业的。例如，汉武帝刘彻、唐太宗李世民等皇帝都通过行仁政赢得了民心，从而实现了国家的繁荣和稳定。
- 相反，那些失道寡助的例子也不少。比如，某些暴君因施行暴政而失去了民心，醉终导致了国家的衰败和灭亡。
总之，“得道多助，失道寡助”是一句富含智慧的古训，它提醒人们在追求成功和发展的过程中，应该坚守道德、正义和仁慈的原则，这样才能赢得更多的支持和帮助。
关于得道多助失道寡助的基本详情介绍
“得道多助，失道寡助”是一句古语，出自《孟子·公孙丑下》。这句话的意思是，行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。它强调了施行仁政的重要性。
以下是关于“得道多助，失道寡助”的基本详情介绍：
1. 出处与背景：
- 出处：该成语出自《孟子·公孙丑下》，是孟子的弟子公孙丑向孟子询问政治得失时提出的一个问题。
- 背景：在春秋战国时期，诸侯割据，社会动荡不安。孟子作为儒家学派的代表人物，主张君主应该实行仁政，以赢得民心，从而实现国家的稳定与繁荣。
2. 含义解析：
- “得道”指的是行仁政，即君主以仁爱之心治理国家，关心民生疾苦，公正无私地对待臣民。
- “多助”则是指得到众多人的支持和帮助。当君主施行仁政时，人民会因为感受到政府的关爱而愿意支持它，形成良好的社会氛围。
- “失道”指的是不行仁政，即君主暴虐无道，不顾民生疾苦，任意妄为。
- “寡助”则是指得到很少的支持与帮助。当君主施行暴政时，人民会心怀不满，不愿支持它，甚至起来反抗。
3. 历史典故：
- 南朝宋·范晔《后汉书·皇甫嵩传》中的一个故事体现了“得道多助，失道寡助”的道理。东汉末年，黄巾起义爆发，朝廷派皇甫嵩、曹操等人镇压。皇甫嵩采取果断措施，平定了黄巾军。他之所以能够成功，就是因为他行仁政，关心百姓疾苦，得到了民众的支持和帮助。而与之相反的，袁绍在起义军攻击他时，由于他不施仁政，只顾自己逃命，所以得不到任何人的帮助，醉终失败了。
4. 现实意义：
- 这句话在现代社会中仍然具有深刻的现实意义。一个国家或组织要想长久稳定发展，就必须行仁政，关心民众的需求和利益，赢得民心。只有这样，才能获得更多的支持和帮助，实现共同的发展目标。反之，如果施行暴政或忽视民众利益，必然会导致失去民心和支持，醉终走向衰败和灭亡。