谏太宗十思疏原文及翻译
谏太宗十思疏原文：
夫以億京師中，年貢繁富，牛馬騾驢之末，廝養有虧，他國之交有餘，鬃興宜蠹，事務不精，奸邪得志，傷生理，贈遺有恩而無效，見權無怯，内實弊重而無見於外，省令逾份，文書貢筆，式致淳澤，奸利橫流，茅土轉廻，贓獄成多，四方之心，同於寇盜，慶矣哉四五之世，仍教侯王，嗇於供給，奸臣招搖，内雖敕令，外稱聖朝，内保深奸，外保陵邪，朝廷之權，掌於無良，國之賢臣，閉於不顯，忠義之士，世無所容，理亂所集，貴賤易位，俗風颺舞，驕奢淫靡，官吏貪污，百姓困苦，租庸調徭，逼民於狱，陰陽之說，作於詭秘，道術之士，徒勞玄思，天地所資，不效其用，禮樂失序，亂於風俗，萬事之始，自揆而准，衣食之紀，必遵而實，六德之道，行之於民，自古帝王，高宗銳志，百姓臣下，恐懼憂疑，如此之政，安得持久，講武行難，不倦之勞，久役未軌，再拱悲思，昔時有言，經世之君，愛民為德，敬賢為智
翻译：
夫如今亿万人口的京师中，年贡丰厚，牛马等牲畜充斥不足，牺牲又多，与他国的买卖互通有余，商贾自举应当被诛杀，可事务不够精确，奸邪得势，伤害生理，教育敕谕有恩而无效，见权无怯懦，内实弊病重而不见于外，察看的官员越是过分，文书而充满着古朴之风，奸利横流，人人成为受贿犯罪分子，四方的心思都同于盗贼，真可庆幸四五的世代里，仍然教导侯王国公贵族，节俭供给百姓，奸臣招摇，内部虽敕令云云，面上称圣朝，可内外都犱羽，皇室所烦库藏，朝廷之权牢握于无良之人，国之贤臣都被封藏起来不显露于外，忠义之士，世间已经没有容身之地，理与亂所集成了一起，贵与贱易位，风俗堕落，官员贪污，百姓陷于困苦，租税重重，迫使百姓入狱，阴阳之说，已经变成了诡秘之学，道术之士，徒然勤劳玄思，没有使天地的资源得到够用，礼乐失序，风俗混乱，万事之始，都要自行检察然后准绳，衣食之节，必须要遵循实行，六德之道，应该在百姓中间得以实行，自古帝王，高宗雅志，百姓臣下恐惧不得安心，如此这样的政治，又怎能持久。讲武行难，不厌倦的辛劳，使百姓劳苦未获安宁，重又怀拱悲思。昔日不是有这样的言道吗？经世的君主应该以爱民为美德，尊敬贤才为智慧。
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《谏太宗十思疏》的原文和翻译如下：
原文：
臣闻圣主纳谏，从流意，广开言路，谨奉圣旨，启沃愚诚，庶海内蒙福。然自古圣君，建功立业，未有不资忠言而克成大业者也。古人有言：“人君不蔽贤，臣不避罪。”非知之难，能行其道者难。切闻圣主坦荡，纳谏必出逆耳，畜群臣，如养犬马，故人主之耳目，可得而壅；智力无穷，人民虽众，谁能穷其智？使人主独断，遭奸臣之毁，孤特寡助，死于逆乱者，何可胜数！且人之情，莫不欲安其居，乐其俗，亲爱其亲，敬其长，养其身，安其心。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。今采于众，咸得其福；决于众，失在愚乎！疏者，疏也；陋者，陋也；论之失术，知之不明也。听之则通，否则塞。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进易退，易谋而难断，急流勇退，鸡肋，山留虎遗，人留鬼拒！是以明主不遍察，故能成其大略；不耻下问，故能尽其至理；不畏强御，故能长其善；不择言听，故能通其至道。
翻译：
我听说圣明的君主不埋没别人的美言，广泛地接受臣民的意见，为了广开言路，我恭敬地呈上这封奏章，用以启发愚昧的诚意，希望天下人都能得到福祉。然而自古以来，建立功业成就伟业的圣君，没有不依靠忠言而成功的。古人说过：“圣明的君主不掩蔽贤才，忠臣不躲避过错。”不是了解这些道理很难，而是能够按照这些道理去做的很难。我深切地听到圣明的君主胸怀宽广，乐于接受逆耳的批评，像养育犬马一样对待群臣，因此，圣主的耳目得以畅通，但是一旦堵塞，人们的智慧再丰富，也难以发挥出来。圣明的君主不广泛地了解臣民，所以能够成就大业；不认为向别人请教是可耻的，所以能够得到醉忠诚的建议；不害怕强大的对手，所以能够成就他的美德；不挑选听到的话就听从，所以能够通达事理。
此外，我还听说，人的本性，没有不想安定的住处，愉快地遵循风俗，亲近爱惜亲人，尊敬有长者，保养自己的身体，安宁自己的心境。良药多数是带苦味的，但却有利于治病；忠诚的话多数是不太动听的，但有利于改正缺点。如今我广泛地听取大家的意见，就都得到了幸福；我果断地决定不听取大家的意见，就一定被愚人所嘲笑了。
我疏远的人就是疏远他们呀，我浅薄的人就是浅薄他们呀。议论时不讲方法，知道得不全面，这就是所说的失去谋略。听别人说话就能听懂，否则就闭塞。听多了就能广博，听少了就会浅薄。多听就是见识广博，少听就是见识浅薄。多见就是闲聊，少见就是浅陋。前进容易后退难，轻易地放弃却难以决定，勇敢地退却就是像鸡肋一样，山留虎遗，人留鬼拒！因此，圣明的君主不广泛地观察事物，所以能够成就大略；不认为向别人请教是可耻的，所以能够得到醉忠诚的建议；不害怕强大的对手，所以能够成就他的美德；不挑选听到的话就听从，所以能够通达事理。
希望您能够采纳我的建议，不要再让那些愚昧无知的人来堵塞我们的言路了！