批判科举制度之古诗
科举考试，千古难题。
书生苦读，头悬梁锥刺股。
学海无涯，苦尽甘来，一朝成名天下知。
然此制度，实乃束缚人心。
士人求名，过于功利，忽视真正才学。
科举得意，便如囚徒，思想僵化，难成大器。
考试之外，别无他路，岂能独善其身？
清末新政，改革科举，欲求人才。
然封建观念，根深蒂固，难能彻底。
科举制度，弊病多多，亟待革新。
愿未来之教育，更重培养，独立思考，自由探索。
批判科举制度醉深刻的是
批判科举制度醉深刻的观点之一是，这一制度忽视了人才选拔的真正需求和人的主观能动性。科举制度以考试成绩作为选拔标准，过于强调对经典文献和儒家学说的掌握，而忽视了对实际工作能力、创新思维和领导才能等方面的考察。这种选拔方式导致许多有才华但可能不擅长应试的人被排除在外，而一些实际工作能力强的人却可能因为缺乏相应文化素养而难以获得认可。
此外，科举制度还可能导致社会阶层固化，因为它主要面向那些接受过良好教育的人群，而限制了社会下层人民的机会。这种制度在一定程度上加剧了社会的不平等，阻碍了社会的流动和进步。
总的来说，科举制度的局限性使得它无法有效地满足社会对各类人才的需求，同时也限制了个人的发展和社会的进步。因此，对于科举制度的批判具有深远的历史意义。
批判科举制度的古诗有哪些
批判科举制度的古诗有很多，以下列举几首著名的作品：
1. 《纶阁》（唐·杜牧）：高阁登临思渺然，长廊四合绕云烟。山川胜势雄三蜀，宇宙雄浑壮九天。帝子何妨留滞，公卿何惜尽华年。料应仙去尘缘在，犹有渔樵话旧篇。
这首诗描绘了科举考试后，士人离去的场景，通过“帝子何妨留滞，公卿何惜尽华年”等句，表达了对科举制度束缚人才、扼杀创造力的批判。
2. 《重送绝句》（唐·杜牧）：绝艺如君天下少，闲人似我世间无。别后竹窗风雨夜，一灯明暗覆吴图。
这首诗以绝艺如君、闲人似我为喻，讽刺了科举制度下，许多人为了功名而失去了自我，同时也表现了诗人对科举制度的深深无奈和批判。
3. 《题破山寺后禅院》（唐·常建）：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
这首诗通过描绘古寺的清幽环境，表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对自然、禅宗的向往，间接批判了科举制度对人性的束缚和压抑。
4. 《劝学》（唐·颜真卿）：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这首诗以劝勉读书为主题，告诫人们要珍惜时光，勤奋学习。同时，通过对比黑发和白首的读书效果，暗示了科举制度让人们为了功名而牺牲了青春和健康，具有批判意义。
5. 《泊秦淮》（唐·杜牧）：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这首诗通过描绘秦淮河畔的夜景和商女的歌声，讽刺了当时社会的奢靡和亡国之恨，间接批判了科举制度下的浮躁和虚荣。
这些古诗都以各自独特的方式批判了科举制度，表达了诗人对科举制度的深刻思考和批判态度。